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Bodh-Gayâ :
lieu-dit où le Bouddha connut l'Eveil, situé près
de la ville d'Uruvilvâ, aujourd'hui le plus important
centre de pèlerinage bouddhiste.
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Gandhara
: région du nord-ouest de l'Inde correspondant au nord
de l'Afghanistan et du Pakistan modernes. Important ensemble
de royaumes indo-grecs, fondés par les successeurs d'Alexandre-le-Grand,
le Gandhara fut le centre de rayonnement de l'école Sarvâstivâda
et le point de passage obligé du bouddhisme dans sa diffusion
en Asie centrale et en Chine. Le roi Asoka en fut le gouverneur
dans sa jeunesse (IIIe siècle av. J.-C.), avant d'accéder
au trône indien du Magadha. Le roi kushan Kanishka y régna
au Ie siècle av. J.-C., jouant un rôle très
important dans l'essor du bouddhisme et sa diffusion dans le
reste de l'Asie centrale.
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L'art bouddhique y connut une
floraison grandiose, marquée par des influences cosmopolites,
surtout grecques. C'est là qu'apparaissent pour la première
fois (avec la ville indienne de Mathura) les premières
représentations humaines du Bouddha.
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Jetavana : célèbre parc de
la ville de Srâvastî que le riche marchand Anâthapindika acheta à prix d'or au prince Jeta, pour en
faire don à la Communauté (sangha) du Bouddha.
Ce parc fut la résidence préférée
du Bouddha et nombre de sûtra le présente comme
le lieu d'un enseignement du Bouddha.
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Kapilavastu : ville
de résidence des Gautama, famille du Bouddha, et capitale
de la "république" des Sâkya. Siddhârta
y aurait passé toute sa jeunesse jusqu'au Grand Départ
et, d'après certains historiens, c'est sans doute aussi
dans cette ville qu'il est né.
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Kusinagara : petite
bourgade du Magadha près de laquelle eut lieu la disparition
(ou "extinction définitive" - parinirvâna)
du Bouddha.
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Lumbini : jardin de
plaisance dans lequel le Bouddha serait né, il se situe
à proximité de la ville de Kapilavastu, à
la frontière actuelle entre l'Inde et le Népal.
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Magadha : le plus important
royaume de la moyenne vallée du Gange, dans lequel le
Bouddha séjourna fréquemment. A l'époque
du Bouddha, le souverain en était Bimbisâra, qui
se lia d'amitié avec lui et fut l'un de ses plus fervents
disciples laïcs. Le fils de Bimbisâra, bien qu'il
ait assassiné son père, se convertit lui aussi
au Dharma...
Au IIIe siècle av. J.-C., ce royaume
dirigé par le roi Asoka réunit sous son autorité
la quasi totalité du sous-continent indien (à
l'exception des royaumes tamouls du sud), ce qui contribua fortement
à l'expansion du bouddhisme.
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Râjagriha : capitale
du royaume de Magadha. Le roi Bimbisâra y fit don au Bouddha
du "parc des Bambous".
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Sâmkâsya :
ville de la haute vallée du Gange, lieu de pèlerinage
en souvenir de la "Descente des cieux Tusita".
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Sârnâth
: ville proche de Bénarès (Vârânasî).
C'est dans le "Parc aux Gazelles" de cette ville que
le Bouddha est censé avoir donné son premier enseignement
: le "Sermon de Bénarès" ou discours
des "Quatre Nobles Vérités", appelé
encore "Mise en mouvement de la Roue de la Loi (Dharma)".
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Srâvastî (en pâli : Sâvatthi)
: capitale du royaume de Kosala, dans lequel se situe le parc
de Jetavana. C'est à Srâvastî que le Bouddha
est censé avoir "vaincu" les chefs religieux
qui lui reprochaient son succès, à la suite de
quoi il accomplit les grands Prodiges.
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Uruvilvâ
: ville située en marge du royaume de Magadha, au bord
d'un affluent du Gange. C'est à proximlité de
cette ville que le Bouddha est censé avoir connu l'Eveil.
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Vaisâli : cité-état
indépendante. C'est à Vaisâli que le Bouddha
est censé avoir étudié sous la direction
de l'ascète brahmane Kâlâma, avant d'atteindte
l'Eveil. La ville était prospère et le Bouddha
y compta d'importants bienfaiteurs. C'est là que se situe
le miracle du "don du singe". La ville, par la suite,
devint le siège d'une très importante communauté
monastique
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Abhidharma : troisième
"Corbeille" (pitaka) du canon bouddhique, l'abhidharma
regroupe des commentaires sur les sûtra (développements
analytiques des enseignements du Bouddha). Il s'agit de textes
compilés à partir de l'enseignement des successeurs
du Bouddha ; seule l'école Sarvâstivâda les
considéraient comme "paroles du Bouddha" (selon
eux, le Bouddha aurait lui-même enseigné l'abhidharma
au ciel des Tusita, deant sa mère et els dieux, puis
en aurait donné un résumé à son
disciple Saripûtra).
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Anguttara Nikaya
: 4e recueil du sûtra-pitaka du canon pâli, contenant
de très nombreux petits sûtras classés en
fonction du nombre de thèmes qu'ils évoquent (1,
2, 3... jusqu'à 11).
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Dhammapada : les
"Versets de la Loi". Important recueil poétique,
véritable "catéchisme" bouddhique, regroupant
en 26 chapitres l'essentiel des enseignements du Bouddha sous
la forme de stances de 2 ou 4 vers. Cet ouvrage, très
populaire encore aujourd'hui, constitue la base de l'enseignement
des laïcs.
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Dharmaçakrasûtra
: "sûtra de la Roue de la Loi". Ce sûtra
présente le Sermon de Bénarès ou discours
des "Quatre Nobles Vérités", appelé
encore "Mise en mouvement de la Roue de la Loi (Dharma)".
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Digha-Nikaya :
"Recueil des Grands (discours)". Premier volume du
sûtra-pitaka du canon pâli, il regroupe 34 sûtra
longs.
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Jataka : Recueil des
"Vies" antérieures du bodhisattva. Contes et
apologues, à la manière des fables de La Fontaine,
mettant en scène le futur Bouddha dans ses existences,
lorsqu'il mettait en pratique les parâmitâ. Ces
contes constituent un recueil de "morale bouddhique",
pendant populaire au Dhammapada.
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Mahâ'padâna-sutta
: 14e sûtra du Digha-Nikaya présentant la vie du
bouddha Vipassi, prédécesseur du Bouddha Sâkyamuni.
C'est le texte le plus ancien, conservé aujourd'hui,
qui présente la "carrière du bodhisattva".
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Mahâ-parinirvâna-sûtra
: 16e sûtra du Digha-Nikaya et le plus long... Premier
et plus ancien récit "biographique", il raconte
les dernières semaines de la vie du Bouddha.
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Majjhima Nikaya :
"Recueil des Moyens (discours)". Deuxième volume
du sûtra-pitaka du canon pâli, il regroupe 152 sûtra.
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Sammyutta Nikaya
: "Recueil des (discours) rassemblés". Troisième
volume du sûtra-pitaka du canon pâli, il regroupe
plusieurs centaines de textes de taille variable, regroupés
en 56 thèmes différents.
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Tripitaka : Les "Trois
(tri) Corbeilles (pitaka)". Nom donné au canon bouddhique,
regroupant la corbeille de la discipline (vinaya-pitaka), des
enseignements (sûtra-pitaka) et des commentaires (abhidharma-pitaka).
Ce nom viendrait du fait que les textes anciens, rédigés
sur des feuilles de palme, auraient été conservés
dans des paniers (ou corbeilles).
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Sûtra (sûtra-pitaka)
: deuxième "Corbeille" du canon bouddhique,
contenant les enseignements du Bouddha. Le terme sûtra
("fil") aurait été choisi, d'après
la tradition, car aucun de ces textes ne se suffit à
lui seul et qu'ils doivent être lus, dans leur ensemble,
comme autant de fils composant le "tissu" de la Doctrine.
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Vinaya (vinaya-pitaka)
: première "Corbeille" (pitaka) du canon bouddhique,
regroupant les règles de discipline de la communauté
des bhiksu ("moines").
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Université Bouddhique Européenne -
2001
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