Unité de cours 1  :  Le Bouddha Sâkyamuni

 

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Guide de révision

Ce "guide de révision" doit vous permettre de reformuler vous-même les principaux concepts et les points de vues présentés dans ce cours et de vous assurer que vous avez bien assimilé les connaissances indispensables avant d'aborder le cours suivant. Les propositions de réponse ne sont données qu'à titre qu'indicatif...

 

 

 


1) Questions de définition

    Redonner aux termes leur définition
     

    1. Noms de textes

 

a

sûtra

1

recueil des enseignements

 

 

b

vinaya

2

récit des vies antérieures

réponse

 

c

jataka

3

recueil des règles monastiques

 

 

    2. Catégories de buddha

 

a

samyaksam-buddha

1

buddha pour soi

 

 

b

pratyeka-buddha

2

buddha auditeur

réponse

 

c

srâvaka-buddha

3

buddha pleinement éveillé

 

 

    3. Noms de personnes

 

a

sramana

1

roi universel

 

 

b

çakravartin

2

méritant

réponse

 

c

arhat

3

acsète

 

 
    4. Le point commun aux pratyeka- et samyaksam-buddha est :

 

a

 ils enseignent le chemin qui mène à l’éveil

 

 

b

 ils découvrent par eux-mêmes le chemin qui mène à l’éveil

réponse

 

c

 on leur enseigne le chemin qui mène à l’éveil

 

 

d

 ils n’enseignent pas leur propre expérience

 

 
    5. Le point commun aux pratyeka- et srâvaka-buddha est :

 

a

 ils enseignent le chemin qui mène à l’éveil

 

 

b

 ils découvrent par eux-mêmes le chemin qui mène à l’éveil

réponse

 

c

 on leur enseigne le chemin qui mène à l’éveil

 

 

d

 ils n’enseignent pas leur propre expérience

 



 


2) Questions de compréhension

 

    6. Le terme "buddha" est :

 

 

a

un nom propre

 

 

b

un titre

réponse

 

c

un surnom

 

 

 

 

 

    7. L'Eveil est une expérience :

 

 

a

 accessible à tous

 

 

b

 réservée à des êtres exceptionnels

réponse

 

c

 réservée à un seul être

 

 

 

 

 

    8. Un futur Bouddha mérite le titre de bodhisattva :

 

 

a

 sur l’ensemble de ses vies jusqu’à l’éveil

 

 

b

 uniquement pendant sa dernière vie

réponse

 

c

 depuis le moment où il décide d’atteindre l’éveil jusqu’à celui-ci

 

 

 

 

 

    9. Ce qui définit strictement le bodhisattva :

 

 

a

 être promis à l’éveil

 

 

b

 vouloir atteindre l’éveil

réponse

 

c

 vouloir atteindre l’éveil par ses propres efforts

 

 

 

 

 

    10. La biographie du Bouddha est :

 

 

a

 commune à toutes les écoles bouddhistes

 

 

b

 en partie commune à toutes les écoles bouddhistes

réponse

 

c

 complètement différente selon les écoles bouddhistes

 

 

 

 

 

    11. La biographie du Bouddha est :

 

 

a

 un ensemble cohérent dès l’origine

 

 

b

 une création complète et tardive

réponse

 

c

 une composition à partir d’épisodes épars

 

 

 

 

 

    12. Recomposer les phrases justes :

 

 

a

Gautama est

1

un surnom

x

historiquement probable

 

 

b

Syâkamuni est

2

un prénom

y

totalement inventé

réponse

 

c

Siddhârta est

3

un nom de famille

z

composé tardivement

 

 

 

 

 

    13. L'épisode des Quatres Rencontres est :

 

 

a

historiquement probable

 

 

b

 un embellissement mythologique

réponse

 

c

 une illustration doctrinale

 

 

 

 

 

    14. L'épisode des années d'étude et d'ascèse est :

 

 

a

historiquement probable

 

 

b

un embellisssement mythologique

réponse

 

c

une illustration doctrinale

 

 

 

 

 

    15. Le bodhisattva vous semble-t-il

 

 

a

libre de ses décisions

réponse

 

b

prédestiné par son voeu

 

 

 

 

 

    16. Les biographies du Bouddha varient selon les écoles :

 

 

a

c'est faux

 

 

b

c'est normal

réponse

 

c

c'est un problème

 


 
 

 


3) Propositions de réponses

 

 

    1. Noms de textes
    Sûtra     : recueil des enseignements (discours du Bouddha Sâkyamuni)
    Vinaya : recueil des règles monastiques
    Jataka : recueil des vies antérieures du bodhisattva

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    2. Catégories de buddhas
    samyaksam-buddha     : buddha pleinement éveillé
    pratyeka-buddha : buddha pour soi
    srâvaka-buddha : buddha auditeur

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    3. Noms de personnes
    sramana : ascète
    Sakravartin : roi universel
    arhat : méritant
    Le terme arhat est le plus souvent employé comme synonyme de srâvaka-buddha.

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    4. Le point commun aux pratyeka- et samyaksam-buddha est :
    réponse : « ils découvrent par eux-mêmes le chemin qui mène à l’éveil »
    « ils enseignent le chemin qui mène à l’éveil » ne concerne que le samyaksam-buddha, « on leur enseigne le chemin qui mène à l’éveil » ne concerne ni l'un ni l'autre et « ils n’enseignent pas leur propre expérience » ne concerne que le pratyeka-buddha.

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    5. Le point commun aux Pratyeka- et Sravaka-Bouddhas est :
    réponse : « ils n’enseignent pas leur propre expérience »
    « ils enseignent le chemin qui mène à l’éveil » ne les concerne ni l'un ni l'autre, « ils découvrent par eux-mêmes le chemin qui mène à l’éveil » ne concerne que le pratyeka et « on leur enseigne le chemin qui mène à l’éveil » ne concerne que le srâvaka.

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    6. Le terme « buddha » est :
    réponse : un titre
    Avec une minuscule, comme un nom commun, il s’agit d’un titre applicable à tout être ayant connu l’Eveil (bodhi). Avec une majuscule, il est employé pour désigner le seul « Bouddha historique » de notre ère : le samyaksam-buddha Sâkyamuni.
    Le nom propre du Bouddha était Gautama, son surnom Sâkyamuni (« le sage des Sâkya »)

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    7. L’éveil est une expérience :
    réponse : accessible à tous
    Tout le monde a la capacité et la possibilité d'atteindre l'Eveil. En revanche, du point de vue des écoles anciennes, le plein et complet Eveil (samyaksam-bodhi) est « réservé » à quelques êtres exceptionnels, qui s’engagent dans la voie du bodhisattva. Il ne peut alors en exister qu’un seul par ère cosmique (kalpa).

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    8. Un futur Bouddha mérite le titre de Bodhisattva :
    réponse : depuis le moment où il décide d’atteindre l’éveil jusqu’à celui-ci
    C'est la naissance de la « pensée d'éveil » (bodhicitta) qui fait d'un homme un bodhisattva.

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    9. Ce qui définit strictement le Bodhisattva :
    réponse : vouloir atteindre l’éveil par ses propres efforts
    Tous les êtres sont « promis » à l'Eveil et peuvent vouloir l'atteindre, seul le bodhisattva souhaite y parvenir sans l'aide de l'enseignement d’un autre buddha, mais par ses propres efforts.

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    10. La biographie du Bouddha est :
    réponse : en partie commune à toutes les écoles bouddhistes
    Sur une base commune chaque école a développé des épisodes imaginaires pour mettre en valeur certains aspects de sa propre doctrine.

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    11. La biographie du Bouddha est :
    réponse : une composition à partir d’épisodes épars
    C'est au fur et à mesure des siècles qu'on a ressenti le besoin de rassembler en un tout cohérent des anecdotes qui n'avaient pas, au départ, une valeur historique.

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    12. Recomposer les phrases justes :
    a    Gautama est un nom de famille historiquement probable
    b.   Sâkyamuni est un surnom composé tardivement
    c.   Siddhârta est un prénom totalement inventé
    réponse : le surnom Sâkyamuni (« le sage des Sâkya ») a été composé une fois le bouddhisme bien implanté (dans les textes les plus anciens, n’apparaît que l’expression « le fils des Sâkya ») ; le prénom Siddhârta a été inventé en même temps que les biographies complètes du Bouddha, vraisemblablement au début de l’ère chrétienne. Seul le nom de famille (ou de clan) Gautama est attesté dès les textes les plus anciens et est donc historiquement probable.

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    13. L’épisode des quatre rencontres est :
    réponse : une illustration doctrinale
    Cet épisode ne présente aucun trait issu de la mythologie indienne et est trop « construit » pour être historiquement probable. Il est une pure illustration de la Doctrine.

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    14. L’épisode des années d’étude et d’ascèse est :
    réponse : historiquement probable et une illustration doctrinale
    Cet épisode ne présente aucun trait issu de la mythologie indienne.
    Les maîtres, dont le futur Bouddha aurait suivi l’enseignement, ne sont pas connus en dehors des textes bouddhistes : rien ne permet d’affirmer qu’ils aient existé et que le Bouddha ait été leur élève. Il est d’autre part important, d’un point de vue doctrinal, que le Bouddha ne trouve pas la solution dans l’enseignement d’autrui mais dans sa propre expérience. Mais on peut penser que le jeune homme a suivi les enseignements de maîtres brahmaniques et yogiques…
    Quant à l’ascèse, il était fréquent chez les yogis indiens de cette époque (et encore parfois aujourd’hui) de s’engager dans une voie de macération. Cela dit l’ascèse du Bouddha est exagérée, d’un point de vue doctrinal, pour faire pendant à sa vie de plaisir, lorsqu’il était prince. La connaissance de ces deux extrêmes (plaisir et ascèse) lui permettra de prôner la « juste voie du milieu ».

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    15. Le bodhisattva vous semble-t-il :
    a. libre de ses décisions
    b. prédestiné par son voeu
    réponse :
    Si l’on suit strictement les textes, la prédestination domine dans le bouddhisme ancien, mais certains épisodes (le choix de la famille lors de la dernière naissance, par exemple) infléchisse légèrement cette prédestination. Cela dit certaines écoles pensent, au contraire, que cette « docilité » face aux événements n’est que « pur conformisme ».
    Il est donc impossible de répondre strictement à cette question…

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    16. Les biographies du Bouddha varient selon les écoles  :
    réponse :
    Il est normal que les biographies varient selon les écoles si elles ne sont pas tant des témoignages historiques que des outils pédagogiques…
    Comme le prouve l’exemple récent du vietnamien Thich Nhat Hanh, cela ne pose vraiment de problèmes qu’aux Occidentaux, car ceux-ci semblent attacher plus d’importance à l’aspect historique de cette vie, qu’à sa valeur exemplaire et illustrative de la Doctrine !!

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4) Question à destination du Forum

    Cette question n'a d'autre but que de "lancer" la conversation.
    Il va de soi que vous pouvez intervenir de votre propre initiative !
    Mais nous vous serions néanmoins reconnaissant d'y répondre...
    Question :
    Dans quelle mesure l’existence historique et réelle du Bouddha vous importe-t-elle ?
    Vous semble-t-il, de ce point de vue, "subir" une quelconque influence de notre civilisation moderne occidentale ?
     

 


 


Université Bouddhique Européenne - 2001
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